Μπορείτε να θυμηθείτε ότι είχατε περιέργεια ως μικρό παιδί—τολμηρό, δημιουργικό και ικανό να αμφισβητήσει ή να αμφισβητήσει; Μπορείς να θυμηθείς πώς ήταν να μην σε νοιάζει πώς φαίνεσαι και να νιώθεις υπέροχα ό,τι κι αν γίνει; Θυμάσαι πώς ήταν να έχεις ζωηρή φαντασία, ότι πίστευες ότι ό,τι φανταζόσουν μπορεί να γίνει πραγματικότητα;

Αυτές οι εμπειρίες είναι η ουσία του παιχνιδιού και το παιχνίδι είναι η συμπεριφορική εκδήλωση ψυχολογικής ελευθερίας και χαράς. Η ελευθερία είναι μέρος της αναζήτησης της ανθρωπότητας, υφασμένη στον ίδιο τον ιστό της ύπαρξης. Δυστυχώς, δεν έχουμε όλοι την εμπειρία του παιχνιδιού ως παιδιά. Λόγω της αδυναμίας του ανθρώπινου χαρακτήρα, μερικοί άνθρωποι αγωνίζονται για μια ζωή να βρουν μια αίσθηση θαυμασμού και χαράς. Ίσως έχουν εμπλακεί σε παιχνιδιάρικες δραστηριότητες, αλλά οι δημιουργικές τους σκέψεις, η φανταστική ελευθερία και η αίσθηση του θαυμασμού τους είναι περιορισμένες. Μερικές φορές οι γονείς καταπνίγουν αυτή την αίσθηση ελευθερίας στα παιδιά τους προτού διαμορφωθεί πλήρως, κάτι που μπορεί να ίσχυε αν η παιδική σας ηλικία δεν είχε παιχνιδιάρικες και ανέμελες αναμνήσεις. Μπορείτε να σκεφτείτε πώς και γιατί ένα τέτοιο παιχνίδι θα ήταν απαραίτητο για τη συναισθηματική υγεία και την ψυχική ευημερία όλων των ανθρώπων σε όλη τη διάρκεια του κύκλου ζωής, ανεξαρτήτως ηλικίας;

Ακόμη και εκείνοι των οποίων οι ζωές έχουν αμαυρωθεί από κακοποίηση, εξαθλίωση και καταπίεση μπορούν να κλείσουν τα μάτια τους και να φανταστούν ξαπλωμένοι σε παραλίες ή άλλες ήρεμες πολιτείες και μέρη. Ομοίως, το μυαλό μας αναζητά ανάπαυση για να νιώσει ηρεμία και να βρει την ευτυχία. Γιατί λοιπόν αντιστεκόμαστε στο κάλεσμα αυτού που παρέχει εγγενή ανάπαυση;

Οι εθισμοί όλων των ειδών, που μερικές φορές αναφέρονται παντού ως «ισμός» (με βάση τη γλώσσα του αλκοολισμού) είναι η «καταναγκαστική χρήση μιας ουσίας ή συμπεριφοράς που αλλάζει τη διάθεση, η οποία συνεχίζεται ακόμη και ενόψει δυσμενών συνεπειών. [to oneself and those we love]” (Culbreth 2018.) Οι “ισμοί”, που υπάρχουν σε όλους τους πολιτισμούς, μας ξεγελούν ώστε να πιστεύουμε ότι το παιχνίδι και η ελευθερία έρχονται μέσω εξωτερικών μέσων: ουσίες, καταναλωτισμός, βιντεοπαιχνίδια, τζόγος, συνεχής αναζήτηση προσοχής (ιδιαίτερα σεξουαλική προσοχή), πορνό, ή η ακατάπαυστη χρήση «έξυπνων» συσκευών και το «παίζοντας» σε πλατφόρμες κοινωνικών μέσων. Σίγουρα, μερικά ή πολλά από αυτά τα οχήματα φέρνουν ευχαρίστηση. Η έξοδος σε μια νέα ζυθοποιία για να δοκιμάσετε μια νέα μπύρα και ζωντανή μουσική είναι διασκεδαστική. Η παρακολούθηση του YouTube μπορεί να είναι ξεκαρδιστικό· ακόμη και οι διαδικτυακές αγορές και η πορνογραφία έχουν τη θέση τους. Αλλά η περιέργεια και η απορία, οι φυσικές κλίσεις των ανθρώπων, δεν ανακαλύπτονται γενικά με αυτά τα μέσα. Πώς πραγματοποιούνται αυτές οι ανθρώπινες κλίσεις εάν έχουν καταπνιγεί από παιδικές εμπειρίες ή ανακατευθύνεται προς την τεχνολογία και τον καταναλωτισμό; Μπορεί το παιχνίδι να επανεξεταστεί μέσα από τους φακούς του μυαλού και του σώματος και των σχέσεων;

Η ελευθερία, στο πλαίσιο της ψυχικής υγείας, επιτρέπει στις ευχές και τις φαντασιώσεις το δωμάτιο να αναπνεύσει στον ψυχισμό σου. Αυτές οι σκέψεις και τα συναισθήματα επιτρέπουν την εξερεύνηση στον πραγματικό κόσμο για να γίνετε αυτός που θέλετε περισσότερο να είστε. (Winnicott 1971.)

Πρέπει να δημιουργήσετε χώρο για παιχνίδι, δημιουργικότητα και περιέργεια για να το κάνετε αυτό. Δυστυχώς, τόσο μεγάλο μέρος της «ελευθερίας» που δίνουμε στους εαυτούς μας εκτείνεται μόνο στο βαθμό που ταιριάζει στον αποδεκτό ορισμό του πολιτισμού μας. Οι φόβοι μας συνήθως μας κρατούν περιορισμένους ως άτομα, συνεργάτες και γονείς. Για παράδειγμα, όταν μας απασχολεί να ταιριάζουμε ή να οδηγηθούμε σε μια αδυσώπητη ανάγκη να ξεπεράσουμε τους άλλους, περιορίζουμε τον τρόπο με τον οποίο μπορούμε να επιτρέψουμε στον εαυτό μας και στα παιδιά μας να εξελιχθούν σε πλήρως ώριμα, ολοκληρωμένα ανθρώπινα όντα. Τους βάλαμε και εμάς σε μια ψυχολογική φυλακή που χτίστηκε από τους φόβους μας, τις μη αναλυμένες πεποιθήσεις μας και τις εξορθολογισμένες επιταγές του πολιτισμού μας. Για παράδειγμα, οι διατροφικές διαταραχές και ο εθισμός στο πορνό σηματοδοτούν αυτή την παγίδευση του μυαλού, του σώματος και του πνεύματος.

Μερικές φορές, τα άτομα ξεκινούν θεραπεία ακριβώς λόγω της αδυσώπητης σεξουαλικής τους ζωής, η οποία τους έχει κάνει να αισθάνονται άδεια, λαχτάρα και απέχθεια για τον εαυτό τους. Το σεξ είναι άμεσα διαθέσιμο και τόσο προσιτό όσο το αλκοόλ ή η σοκολάτα. γρήγορες επιδιορθώσεις μας περιβάλλουν. Ωστόσο, είναι συχνά η εξάντληση, η βαθύτερη κατάθλιψη και η φθίνουσα διέγερση που τελικά οδηγεί ορισμένους να θέλουν να καταλάβουν τι τους οδηγεί στο επαναλαμβανόμενο, αδιάκοπο ή καταναγκαστικό σεξ.

Η πλήρωση ενός κενού με σεξ και η επιδίωξη πολλών σεξουαλικών κατακτήσεων δεν παρέχει σεξουαλική εκπλήρωση. Αντίθετα, οι ανασφάλειες, ο εκτοπισμένος θυμός, η ανάγκη για δύναμη για την καταπολέμηση της χαμηλής αυτοεκτίμησης, η σεξουαλική ανεπάρκεια, ο φόβος της οικειότητας και η σωματική δυσαρέσκεια (συμπεριλαμβανομένης της σωματικής δυσμορφίας, της ντροπής ή ζητημάτων σεξουαλικής απόδοσης λόγω καταπιεσμένου συναισθήματος ή αισθημάτων ανεπάρκειας) μπορεί να βασίζονται το κίνητρο για αναζήτηση επαναλαμβανόμενων σεξουαλικών συναντήσεων και εναλλακτικών σεξουαλικών κοινοτήτων.

Η δουλεία, η κυριαρχία, ο σαδομαζοχισμός (BDSM) και οι μη μονογαμικές σεξουαλικές σχέσεις, για ορισμένους, είναι τρόποι ζωής που ενσωματώνουν κανόνες, αφήγηση αλήθειας, πρωτόκολλα και σαφείς ορισμούς ορίων. Πολλοί σε αυτές τις υπόγειες κοινότητες πιστοποιούν σταθερά την υγεία, την ευημερία και τη σταθερότητα των μελών τους. Τα μέλη δεσμεύονται για μυστικότητα, εξ ου και η ονομασία «υπόγεια κοινότητα», υπό το φόβο της κοινωνικής, πολιτιστικής, ηθικής και θρησκευτικής κριτικής. Ωστόσο, γενικές δηλώσεις μπορεί επίσης να είναι εξορθολογισμοί για να καμουφλάρουν την παθολογία και να διαστρεβλώσουν τις ψυχολογικές και διαπροσωπικές πραγματικότητες. Η εμπλοκή σε αυτές τις κοινότητες μπορεί επίσης να είναι ένας εξορθολογισμός για το καταναγκαστικό σεξ και τις αδυσώπητες εμπειρίες σεξουαλικής έκθεσης. Η βαθιά ριζωμένη οργή, θλίψη, ντροπή, βαθιά συναισθήματα ανεπάρκειας ή ιστορίες κακοποίησης μπορούν εύκολα να μεταμορφωθούν, να ενισχυθούν, να μειωθούν ή να απορριφθούν μέσω της συμμετοχής. τα μέλη του ενισχύουν την άρνηση. Η χειραγώγηση, η κοινωνιοπάθεια και η σαδιστική πρόθεση μπορούν επίσης να αποτελούν τη βάση των κινήτρων ορισμένων ανθρώπων να συμμετέχουν σε τέτοιες κοινότητες. βρίσκουν γρήγορα έναν οικοδεσπότη για το παθολογικό τους σχέδιο.

Η έρευνα για τη σεξουαλική κακοποίηση και το BDSM κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο επιπολασμός της αυτοαναφερόμενης σεξουαλικής κακοποίησης κατά την παιδική ηλικία ήταν υψηλότερος μεταξύ των ασκούμενων με BDSM (8 τοις εκατό άνδρες, 23 τοις εκατό γυναίκες), σε σύγκριση με τον γενικό πληθυσμό (3 τοις εκατό άνδρες και 8 τοις εκατό γυναίκες) (Nordling, 2000).

Μια μελέτη που αναφέρεται τακτικά και χρησιμοποιείται για την ομαλοποίηση των πρακτικών BDSM ήταν εσφαλμένη και πολύ περιορισμένη. Η έρευνα του Andreas Wismeijer αναφέρεται συνήθως στην διαφημιστική βιβλιογραφία BDSM, αλλά πολύ λίγα αναφέρονται για τους περιορισμούς αυτής της ολλανδικής μελέτης (McGreal, 2013), αν και οι ίδιοι οι ερευνητές συζητούν διεξοδικά τους περιορισμούς της μελέτης τους και τα πιθανά μεροληπτικά αποτελέσματα. Δηλώνουν ότι οι συμμετέχοντες προσλήφθηκαν από έναν ολλανδικό ιστότοπο φόρουμ BDSM. Η ομάδα ελέγχου των συμμετεχόντων ήταν κυρίως γυναίκες που στρατολογήθηκαν μέσω δημοφιλούς γυναικείου περιοδικού. Οι ερευνητές αναφέρουν, “Η ψυχολογική υγεία αυτών των 434 -κυρίως γυναικών- ενηλίκων δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι αντικατοπτρίζει αυτή του γενικού πληθυσμού που δεν είναι BDSM. Άλλες έρευνες δείχνουν ότι η δύναμη βρίσκεται στον πυρήνα των αλληλεπιδράσεων BDSM· ο πόνος, η δουλεία και οι ταπεινώσεις είναι εργαλεία ή μεθόδους για την επίτευξη της αμοιβαίας δημιουργίας ιεραρχικού καθεστώτος (Cross 2018).

Για παράδειγμα, ένα προηγούμενο Η Ψυχολογία Σήμερα Η ανάρτηση ιστολογίου συζήτησε ένα σενάριο στο οποίο ο “Τζον”, ένα ανώτερο στέλεχος της εταιρείας, παραβίασε τους κανόνες των εταιρικών του αρμοδιοτήτων πηγαίνοντας μια υφιστάμενη συνάδελφό του σε ένα ξενοδοχείο (ένα αδίκημα που μπορεί να απορριφθεί αν εντοπιστεί) και “εξευτελίζοντάς την”. Επιπλέον, έσπασε τους κώδικες συμπεριφοράς και τα πρωτόκολλα του BDSM στέλνοντας φωτογραφίες των «υπογράφων» του σε φίλους και συνεργάτες του εκτός της κοινότητας BDSM. (Scheel, 2018.)

Η «ανάποδη κοινότητα του ανανά» (ανταλλαγή εταίρων) ισχυρίζεται ότι είναι ένας υγιεινός τρόπος ζωής μεταξύ εκείνων που δεν αποδέχονται τη μονογαμία. τέτοιες πρακτικές, όταν ορίζονται σαφώς και συμφωνούνται με συναίνεση, μπορούν, πράγματι, να ενισχύσουν τη δέσμευση και την οικειότητα μεταξύ των εταίρων. Ωστόσο, όταν τα καθιερωμένα πρωτόκολλα καταρρέουν από κοινού, π.χ. το ψέμα, η εξαπάτηση, το «παιχνίδι» και η ενίσχυση της οικειότητας δεν είναι πλέον οι πραγματικοί στόχοι.

Η καθημερινή σεξουαλική επαφή με πολλούς συντρόφους δεν είναι ασυνήθιστη φαντασίωση για πολλούς ανθρώπους. Ωστόσο, η βαθύτερη ανάλυση αποκαλύπτει συνήθως το κενό ενός τέτοιου «παιχνιδιού». Η ψυχοδυναμική θεωρία δέχεται ότι οι αντιφάσεις και η αμφιθυμία είναι πανταχού παρούσες στον ψυχισμό. Οι περισσότεροι αναλυτικά προσανατολισμένοι θεραπευτές πιστεύουν ότι η ενσωμάτωση των αντιθέτων στις σκέψεις και τα συναισθήματά του θα προσφέρει μεγαλύτερη ελευθερία στη συμπεριφορά, διατηρώντας παράλληλα σεβασμό για τον εαυτό και τους άλλους.

Το παιχνίδι στο sandbox του μυαλού μας δίνει τη δυνατότητα να σχηματίσουμε ιδέες και να δημιουργήσουμε. Η δημιουργία είναι το φυσικό αποτέλεσμα της φαντασίας που λαμβάνεται στο παιχνίδι. Με αυτή την έννοια, η ψυχανάλυση είναι μια μορφή τέχνης όπου το δώρο της ενόρασης προσφέρεται στους ασθενείς για να ανοίξουν και να εξερευνήσουν. Η ενεργοποίηση ονείρων, φαντασιώσεων, συναισθημάτων και αντιφατικών σκέψεων σε ένα περιβάλλον που είναι ασφαλές και μη επικριτικό είναι η ουσία μιας συναισθηματικά ασφαλούς παιδικής ηλικίας και είναι το θεμέλιο της ικανότητας γνώσης και εσωτερίκευσης της χαράς. Η απουσία συναισθηματικής ασφάλειας κατά την παιδική ηλικία δημιουργεί ένα κενό και λαχτάρα. Ο πολιτισμός παρέχει πολλές ευκαιρίες για ευχαρίστηση που μεταμφιέζεται σε χαρά. Όταν η ανάγκη για αναζήτηση ευχαρίστησης γίνεται υπερβολική και αδυσώπητη, ίσως η χαρά να έλειπε από τότε.

Η συνεργασία με έναν καλά εκπαιδευμένο θεραπευτή προσφέρει δυνατότητες αποκάλυψης μόνιμης ικανοποίησης και βαθιάς ολοκλήρωσης. Η δημιουργικότητα και το παιχνίδι μπορούν να προκύψουν και η εσωτερικευμένη χαρά και ικανοποίηση διαρκούν. Όταν η ευτυχία γίνεται κατανοητή με αυτόν τον τρόπο, οι ευχάριστες καταστάσεις παίρνουν τη θέση τους και δεν αποτελούν πλέον υποκατάστατα της ευημερίας. Το παιχνίδι είναι μια έντονα πραγματική εμπειρία που έχει εγγενή θεραπευτική αρετή και παρέχει αυτοίαση. Ωστόσο, η θεραπεία είναι δουλειά και η αποδοχή της ευθύνης για την ευημερία κάποιου δεν είναι πάντα ευχάριστη.

Για να βρείτε έναν θεραπευτή κοντά σας, επισκεφτείτε το Κατάλογος Θεραπείας Psychology As we speak.

βιβλιογραφικές αναφορές